Considérations sur le Great Reset
et le Nouvel Ordre Mondial
par Mgr Carlo Maria Viganò
Personne ne fera partie du nouvel ordre mondial, à moins qu’il n’ait accompli un acte de culte à Lucifer.
Personne ne pourra entrer dans le Nouvel Âge sans avoir reçu l’initiation luciférienne.
David Spangler
Directeur du projet d’initiative planétaire des Nations unies
Reflections on the Christ, Findhorn, 1978
Depuis plus d’un an et demi, nous assistons impuissants à la succession d’événements incongrus auxquels la plupart d’entre nous sont incapables de donner une justification plausible. L’urgence pandémique a rendu particulièrement évidentes les contradictions et les illogismes des mesures nominalement destinées à limiter la contagion – confinements, couvre-feux, fermetures d’activités commerciales, limitations des services et des cours publics, suspension des droits des citoyens – mais qui sont désavouées quotidiennement par des voix discordantes, par des preuves évidentes d’inefficacité, par des contradictions de la part des mêmes autorités sanitaires. Il n’est pas nécessaire d’énumérer les mesures que presque tous les gouvernements du monde ont prises sans obtenir les résultats promis. Si l’on se limite aux avantages présumés que le sérum génétique expérimental aurait dû apporter à la communauté – avant tout l’immunité contre le virus et une liberté de mouvement retrouvée – on découvre qu’une étude de l’Université d’Oxford publiée dans The Lancet [1] affirme que la charge virale des personnes vaccinées avec une double dose est 251 fois supérieure à celle des premières souches du virus [2], malgré les proclamations des dirigeants mondiaux, à commencer par le Premier ministre italien Mario Draghi, selon lequel « celui qui se fait vacciner vit, celui qui ne se fait pas vacciner meurt ». Les effets secondaires du sérum génétique, habilement camouflés ou délibérément non enregistrés par les autorités sanitaires nationales, semblent confirmer le danger de la prise du vaccin et les inconnues inquiétantes pour la santé des citoyens auxquelles nous devrons bientôt faire face.
Dans mes plus lointains souvenirs d’enfance – semblable en cela, je pense, à tous les hommes élevés dans le catholicisme – je rencontre quantité d’images de saints. Parmi elles, il y en a une exceptionnellement fascinante. C’est une transparente figure de moine, un profil fin, un front pur sur lequel se lève une étoile, de belles mains longues et souples qui portent un lys ou un volume, à moins qu’elles ne se joignent pour la prière ; je ne sais quoi de virginal et d’austère émanant de toute la personne. Et je retrouve encore dans ces premiers souvenirs une autre image où le même personnage reparaît, mais couché cette fois, et comme endormi d’un sommeil extatique ; de ses entrailles sort un grand arbre dont les fleurs sont des saints encore : ascètes, docteurs, mystiques, prêcheurs, martyrs : fleurs uniformément blanches sous leur noire enveloppe, tout comme la fleur vivante qui est là sur le sol, et dont elles sont la progéniture. Ce moine au front radieux, c’est saint Dominique ; et le grand arbre qui monte de son sein et dont les plus jeunes branches s’en vont vers les inaccessibles hauteurs de l’avenir – car il n’a pas fini de pousser et de fleurir – c’est l’Ordre illustre dont Dominique fut la semence, il y a sept siècles révolus. 
Table des matières de cette Lettre des dominicains
